何謂逾越?

因往「主的晚餐」禮儀前的數十分鐘，想「順道」探探很久沒見的衣店老闆，就在那十五分鐘買了二件衣服。嘿嘿，其中還穿著新的紫色裙 (自覺極靚．．．*v*，嘿嘿嘿…無得救...)參與「主的晚餐」．．．克己，真的談何容易，唯有乖乖的寫文章：

特別於聖週期間，常常聽到「逾越」一詞，常常對這詞的理解在明白與不明白之間，決定翻翻資料找找看。在查林語堂的《當代漢英詞典》，這有 to exceed, go beyond 的意思，那基督的「逾越」又是什麼回事呢?

從小已知，「逾越」一詞於聖經的舊約開始：天主使梅瑟帶領以色列民出埃及，在降第十災(殺埃及人的長子及牲畜的一切頭胎) 前，著以民如何準備逃離埃及。出谷記第十二章詳述了逾越節的法律和建立出。出走前的晚餐，就是所謂的逾越節晚餐。因那一晚後，他們將跨越過去，展開新的生活。而耶穌受難前和十二門徒吃的最後晚餐，也是為記念以色列民出埃及的逾越節晚餐。衪曾說：「我渴望而又渴望，同你們吃逾越節晚餐，……」(路22:15) 在此餐中，他親自建立了聖體聖事。因著他對世人偉大的愛情，犧牲了自己的生命。他的受難，死亡，及光榮的復活升天，這「逾越」的奧蹟，也使人類展開新的生活，得稱天主的兒女。

既然因買了衣服而交文章，不能草草了事，總得翻閱些文獻。但一翻資料，發覺中招了．．．因這個題目是大得不可開交的，起碼是這個草包難以三言兩語去解釋，因以涉及有關整個基督宗教信仰的核心。天主教教理卷二 "基督奧跡的慶典" 內的整個第一部分："聖事性救恩計畫" 也是在談及這個題目：包括第一章的 "教會時期的逾越奧跡" 和第二章的"逾越奧跡的聖事慶典" ，可見此題目之深之廣。

草草的看畢整個卷二的第一部分，覺得很豐富，但也豐富得一時間難以消化，就像到了一個很大的寶藏，不知從何開始，也不知如何是好，但就是覺得很滿足。
因篇幅有限，就分享一小部分吧：

「這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程，曾藉天主在舊約子民中所行的奇妙工程預告出來，由主基督予以完成；尤其是以祂的逾越奧跡，即祂光榮的苦難、從死者中 復活、光榮升天，來完成這工程，如此，『祂以聖死摧毀了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命』。事實上，基督安眠於十字架上時，從祂的肋旁湧流出整個教 會這奇妙聖事」。因此，教會在禮儀中慶祝的核心是逾越奧跡；基督藉此奧跡，完成了救贖我們的工程。 (天主教教理1067)

有關主的逾越教理講授是依據這個新舊約的彼此協調而建構的，其後的宗徒和教父也依據此講授教理。這教理講授揭露了一直隱藏在舊約文字之下的基督奧 跡。它被稱為預象法(typological)的教理講授，因為它以預象(figures, types)作出發點， 顯示基督的「新」。這些預象以第一個盟約的事實、言語和象徵，宣告了基督。在真理之神指導下，以基督為起點，回頭再讀舊約，這些預象的真貌就得到揭曉。正如洪水和諾厄方舟預示藉聖洗帶來的救恩，雲柱、過紅海亦然；擊石出水是預示基督的屬神恩賜5；同樣，在曠野降下的瑪納則預示聖體聖事──「天上來的真正食 糧」(若6:32)。因此，教會「今日」在她的禮儀中，尤其在將臨期、四旬期以及最隆重的逾越節之夜，重讀和重活這些救恩史中的偉大事跡。但這要求教理講授幫助信友開放自己，好能「心領神會」救恩計畫，按照教會禮儀所展示的並要我們把它活出來的那樣。 (天主教教理第1094和1095條)

嘿嘿，如果月巴小羊也能控制一下，買少一點衣服便好了。
把舊我棄絕，與基督一起死亡，穿上基督，過新的生活。有點期待今天黃昏的燭光禮及重溫上主在救恩史中的偉大事跡。
哈哈，月巴小羊的「逾越」.....千萬不要把我宰殺.......

談談聖週─ 聖枝主日有感

聖枝主日 (Palm Sunday) 是聖週的開始。
在聖枝主日也要加班，唯有早上快快參與彌撤後回公司，故不能參與平日喜愛的十二點半彌撒。這天遊牧到離家四分鐘小巴車程的聖堂。因時間和不太清楚那堂區在聖枝遊行的安排，只有在門口拿過棕櫚枝，就進入聖堂準備心神參與感恩祭。

在主禮進堂時，領經員便請各人高舉手上的棕櫚枝，以紀念聖經中記載耶穌光榮地進耶路撒冷時，羣眾高舉棕櫚枝熱烈歡迎耶穌進城的情境(若12：13)。 以往對此也沒有特別的感覺。唯這一次又有些奇怪的想法，分心了，往後的時間也徘徊在些想法中。

他們把驢駒牽到耶穌跟前，把自己的外衣搭在上面，耶穌就騎了上去。有許多人把自己的外衣，另有些人把從田間砍來的綠樹枝，舖在路上，前行後隨的人，都喊著說：「賀三納! 因上主之名而來的，應受讚頌! 那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌! 賀三納於至高之天!」耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚, 遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。(谷11:7-11)

這羣信眾雖非常興奮熱烈地，手持棕櫚枝歡迎耶穌，但數天後，同是這羣人受了司祭的影響，要把耶穌釘死在十字架上……有點可怖呢。有點「水能載舟，亦能覆舟」的感覺，而耶穌本想低調進城(坐小驢)，亦沒有因羣眾的歡呼而喜悅，會不會是已知將來也是被這羣人出賣呢? 衪的心情定是複雜極了。故這天也稱為基督苦難主日 ，因耶穌進入耶路撒冷，就是衪苦難的開始，以完成逾越奧蹟。

當自己高舉聖枝時，心裡也不感想：我也有背棄耶穌嗎? 雖現在是在歡迎耶穌進城，但我也會有往後的日子受唆擺，出賣我們的主嗎?? 心裡滿是大大小小的問號和反思，酸酸的。

就是作為教友，我們有能力以自己日常的言行光榮耶穌基督；但同是我們的言行，可使人卻步，並懷疑…
天主是愛雖是事實，但衪子民愛德的表現大概也是最佳的佐證。

談談聖週 ─ 序

月巴小羊的工作是有旺淡季之分也。淡季就是按照一般正常的上班時間；而旺季就是要瘋狂的加班，大概回家就只能睡覺，睡醒就繼續工作，是沒有補薪或假期的。剛過去的星期六日也是在辦公室度過：清明節沒有掃墓，周日參與彌撒後就回公司了。

不知不覺已經是四旬期的最後一星期。而剛過去的星期天是聖枝主日，亦是聖週的開始。因工作壓力關係，心情就是很不安，未能好好準備心神去過節。其實復活節不論為公教羊群或是其他的人而言，也是一個很好的節日。未是羊群的，復活節的四天假期，確是外遊或休息的好時機。因在其他的節日總是有相對的活動，如新年，在中國傳統上總要拜年，清明節要掃墓，聖誕除了教會傳統上的報佳音和子夜彌撒，這陣子也漸漸被商界騎劫，大小的舞會派對，而在香港竟有「倒數」活動，還有各種的消費活動也使人累透了。幸好，現在的復活節，頂多也只是加插了兔仔和復活蛋等那大概屬小孩的活動。

為教會而言，復活節內的「活動」確是豐富極了：
逾越節三日慶典
v 聖週星期四(Holy Thursday)：主的晚餐紀念日(四旬期最後一日 ，逾越節三日慶典的第一天)
v 聖週星期五(Good Friday)：主的受難日
v 聖週星期六(Holy Saturday)

因篇幅有限，也無謂老是轉載別的資料(嘿嘿，總是怕讀者悶透了)。有關公教在四旬期和復活節的不同的禮儀和慶日可參閱：http://www.cathlinks.org/easter.htm

聖枝主日後直到聖週四晚間是四旬期的最後幾天。這幾天的禮儀仍以主受難的主題為主。踏入聖週，就是漸漸進入了整個信仰的高峰。耶穌基督的死而復活，應就是整個信仰的核心。復活節的意義應比聖誕節更為重要：如耶穌降生後，不曾為世人的罪孽，受難而死，且於三天復活，那我們豈能與天主修好，成天主的兒女?

「這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程，曾藉天主在舊約子民中所行的奇妙工程預告出來，由主基督予以完成；尤其是以祂的逾越奧跡，即祂光榮的苦難、從死者中復活、光榮升天，來完成這工程，如此，『祂以聖死摧毀了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命』。事實上，基督安眠於十字架上時，從祂的肋旁湧流出整個教會這奇妙聖事」。因此，教會在禮儀中慶祝的核心是逾越奧跡；基督藉此奧跡，完成了救贖我們的工程。 (天主教教理 第1067條)

因此參與逾越節三日慶典可以使我們更明白我們信仰的核心。從前月巴小羊也不曾參與全部的禮儀，就是近年發覺原來和平日的彌撒不同，就被吸引著了，你們也不妨來看看吧! ~

添衣 vs. 寫文章 --- 給天主那種奉獻?

雖在四旬期，但這三星期買衣服卻是蠻兇的。理由總是多得很：工作見客要得體、為自己形象每天不能著得太爛、工作太苦要獎勵自己、於推廣活動添衣是精打細算的表現、本來看中七件，最後已「克己」只買了兩件…… 一逛街便會出事，但逛街也是其中減壓的良方喔，豈能禁止呢……

如果有一個永遠不會滿的衣櫃，那就更好。

每次總因為買了新的衣服而有點內疚，但在買的一刻就是覺得「需要」，其實可能只是「想要」。有時或會對自己說，「時運高，乜都睇唔到…」上星期在巴士上，就想起中學的課文：

唐朝有一位名憎百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：「一日不做事一日不吃飯。」他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服勞，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。

因此，希望為自己訂下：「那天要添置了衣服，那天便要多交文章。」真的不知道這樣會鼓勵月巴小羊多買了衣服，還是多寫了網誌。嘿嘿。

百丈禪師大概認為，每天也要做點事，故用每天生埋上對食物的慾望和渴求來鼓勵之。當然如每天也買衣服也定是太誇張，最大問題不是要寫相對的篇章，而是缺乏金錢和空間。

雖知每天更新網誌，為一向懶散的羊兒真的有難度，特別在每天繁忙透頂的生活中。但作為羊兒，有什麼事應每天努力做好呢? 想起宗徒大事錄內所記載的，真的不得不佩服他們：

他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。(宗5：42)

保祿在雅典等候他們時，見城裏滿是偶像，心神很是悲憤。所以他就在會堂裏，同猶太人和敬畏天主的人辯論，每天也在街市上，同所遇到的人辯論。有幾個伊壁鴆魯派和斯多噶派的哲士同他爭論，有的說：「這個饒舌多言的人想說什麼﹖」有的說：「看來他是個外國鬼神的宣傳者」──因為保祿宣講耶穌及復活的福音。他門遂帶保祿，領他到了阿勒約帕哥，說：「我們可以知道你所講的這新道理是什麼嗎﹖我們聽見你說了一些新奇的事，所以我們想知道這到底有什麼意思。 」原來所有的雅典人和僑居在那裏的外國人，不管其他的事，只是論談或探聽一些新奇的事。(宗17：16-21)

在迫害中也每天宣講天主的福音，真的很厲害。保祿也很強，不厭其煩貿的與那些不信的人辯論。最好玩的地方就是，原來他們只關心一些新奇有趣的事，就是愛八卦，但保祿還繼續努力，好好的做天主給他的工作。為小羊兒來說這些一看就是太高深 (advance)吧。不要老是拿宗徒呀，聖人呀出來，好要使人喘不過氣似的。
不一定是牧羊人才能為天主作事，小羊兒也有其角色，而60年代梵蒂岡第二次大公會議也曾重申所有基督徒應努力成聖，為基督做証。第五章內論教會內普遍的成聖使命也說得很清楚
（不放太多的參考篇章，有興趣的自然會找其他）：

每人必須按照本身的恩賜和職務，毫不猶疑地循著活潑信德的道路前進，信德必會激發聖德，藉愛德而工作。(教會憲章：第五章四十一節)

很有趣呢，原來從日常的工作，可使那好像無形的「信德」活出，使對天主的敬愛彰顯於日常的生活，那別人便能認出我們是羊群喔！
嘿嘿，那日後添衣時也得想想自己可有在平日的工作盡力，彰顯天主的大能和慈愛。

做好工作就是給天主的一種奉獻。